5. Эстетическая рационализация современного искусства
Говорить об эстетической рациональности — это не просто выносить вердикт о том, что произведение искусства хорошее или плохое. То, что составляет настоящее эстетическое суждение, — это процесс объяснения веских причин, оправдывающих артистические качества которые приписываются произведению. В современном искусстве каждая языковая игра художественной практики определяет стандарты того, что она готова считать артистически значимым. Однако мы […]
6. Случайность в картинах Фрэнсиса Бэкона
Я не рисую. Я начинаю с разных пятен. Я жду того, что я называю «несчастным случаем»: пятна, с которого начнётся картина. Пятно — случайность. Но если нас волнует случайность, если мы верим, что понимаем случайность, мы всё равно будем делать иллюстрацию, потому что пятно всегда выглядит как нечто.Фрэнсис БЭКОН (1) Вот как Фрэнсис Бэкон объясняет […]
7. Онтология реди-мейда: сушилка для бутылок Дюшана
Онтология реди-мейда всегда имеет противоречивое значение по сравнению с традиционным искусством. Например, «Мона Лиза» да Винчи — это произведение, основанное на процессе творчества, виртуозности или ноу-хау художника. Мы не ставим под сомнение её статус, её актуальность, момент существования этой работы. И наоборот, сушилка для бутылок Дюшана, первый разрекламированный реди-мейд, реализованный не самим художником артистом (1). […]
8. Эстетика погружения: «Cлепой cвет» Энтони Гормли
Некоторые произведения современного искусства иногда вызывают у нас тревожные, странные, захватывающие эмоции, не предлагая никакого объекта, который можно было бы увидеть или почувствовать. Это устройства, которые дезориентируют и разрушают привычки зрителя. Среди них можно отметить инсталляцию «Слепой свет» Энтони Гормли (2007), которая ведёт наше восприятие к новым сенсорным открытиям (1). Исключая арт-объект, искусственный туман артиста […]
9. Заключение
Пересматривая понятие Мишо о плюрализме художественных практик и ценностей, я попытался реконструировать эстетическую рациональность, которая проявляется в конкретных аргументациях о качествах произведений искусства. Речь идёт об анализе и объединении языковых игр в витгенштейновском смысле, что позволяет нам объяснить наши оценочные высказывания. Чтобы не занимать строго релятивистскую позицию, мы должны осуществлять поиск сходства эстетических ценностей в […]
Локк о Плотности
Джон Локк утверждал что плотность — это идея, которую мы получаем когда прикасаемся к чему-либо. Ощущение плотности — самое стабильное и постоянное. Например, движущийся или стоящий человек всегда чувствует под собой что-то, что его поддерживает. Плотная поверхность земли противостоит погружению тела человека в место, которым владеет земля. Находясь на твердой поверхности, человек не опускается вниз. […]
Зло как ничто
Плотин определяет основное зло как небытие, ничто. Источником такого зла является материя. Однако, в отличие от тела, материя зла не обладает никакими чувствительными качествами. Это безразличная, неорганизованная, неясная, неопределенная субстанция без формы и свойств. Отсюда возникает вопрос: если зло не существует ни в реальности бытия, ни за пределами бытия, то как вообще понимать ничто? Идея […]
Сомнение познания истины Декарта
Декарт скептичен об истине приобретённых знаний. Он формулирует следующий аргумент: Если я хочу знать что я сижу у камина (P), тогда я должен знать что мне не снится что я сижу у камина (Q). Я не могу знать что мне не снится что я сижу у камина (∼ Q) Таким образом, я не знаю что […]
Доказательство внешнего мира
Аргумент Джорджа Эдварда Мура в противовес радикальному скептицизму Декарта состоит в следующем: Значит, две руки существуют на данный момент. Таким образом, объекты внешнего мира существуют. Принимая во внимание такой аргумент, рассуждение Декарта у камина звучало бы так: Таким образом, я знаю что я не сплю (Q). Это вполне дедуктивная конструкция аргумента с валидным выводом. P […]