Человек стареет. С возрастом мы можем замечать определённые изменения в нашем теле, которые заменяют наш устоявшийся строй новыми привычками. Сначала это изменение воспринимается дисфункцией, ослаблением организма. В последствии, когда человек адаптируется и привыкает к новому «костылю» здоровья, то что ранее считалось неудобством, становится новой нормой. Отсюда возникает вопрос: а можем ли мы считать это нормой, или это всё-таки регрессивное изменение,  к которому человек привыкает?

Человек – это смертное существо. Очевидно, что и внешние факторы окружающей среды и внутренний биологический процесс влияют на его физическое состояние, которое со временем ухудшается и изнашивается. В данном разрезе, наивно было бы считать что здоровье молодого человека равносильно его же здоровью в пожилом возрасте. Однако, сложность состоит в том, в каком именно моменте считать начальную точку самого здорового состояния человека. Если это состояние только родившегося младенца, то спорно считать что у младенца будут самые лучшие физиологические показатели в сравнении с его показателями в более взрослом возрасте. Ещё несформировавшийся организм пройдёт долгий путь к периоду полного созревания когда завершится рост и развитие физиологических процессов. Если эталоном здорового человека считать именно период завершения развития организма, то есть юношеский период, то мы столкнёмся с другой трудностью. До юношества, человек не живёт в вакууме, а уже подвержен факторам внешней среды. И на пике своего развития, он уже будет с изменёнными физиологическими показателями, чем с теми если бы он жил в идеальной, невредимой среде. То есть эталон здорового состояния человека получается эфемерным и изменчивым в зависимости от возрастного периода. Колебания могут происходить на протяжении всей его жизни, от прогрессивных до регрессивных так и наоборот. Таким образом, идея определить начальную точку эталонного здоровья человека теряет свой смысл.

То что человек может зафиксировать в определённый момент – это всего-лишь появление нового «костыля», то есть осознание нового физического состояния. Всё-же фиксирование этого момента деградации организма не подводит итог деградации организма в целом. То что мы фиксируем в определённый момент касается одного элемента физического состояния, а не всех сразу. С одной стороны, нам не с чем сравнивать момент регрессивного изменения из-за отсутствия эталона физического состояния всего организма. С другой, мы можем сравнивать только элементы физического состояния, а не весь организм в целом.  В данном случае, сравнение состояний деградирующего элемента будет заключаться в простом сравнении состояний до и после деградации. Однако, если часть имеет определённое свойство, то отсюда не следует что целое имеет такое же свойство. Как и наоборот, целое может не иметь свойства части. Тогда, мы не можем определить деградацию всего организма за счёт деградации его элемента.

Одна из возможностей решения этого вопроса – выйти за рамки моментальных показателей изменения физического состояния. То есть мы можем рассматривать физическое состояние человека в трёх единственных показателях: рождение, жизнь, смерть. Жизненное состояние – уже само по себе эталонное и может сравниваться только с моментом рождения или с моментом смерти. В данном случае, «костыль» здоровья – это деградация элемента, но не влияющая на эталон всего организма. Другими словами, любое изменение физического состояния можно отнести к реструктуризации системы в пределах нормы функционирования пока организм жив. В тоже время, считать моментом деградации всего организма можно только тогда когда человек умирает. Позиция отсутствия регрессирующих показателей физического функционирования в течение всей жизни человека просматривается и у Канта. Так, в его Идее всеобщей истории во всемирно-гражданском плане, Кант акцентирует на то что каждый человек имеет ествейственные предрасположенности, то есть определённые принципы развития тела. Каждый орган служит своей цели и имеет смысл существования. Всё это направлено на использование разума человека, который получает своё полное развитие не у индивидуума, а у человеческого вида. Прогресс человечества мыслим только как результат свободы проявленной с помощью человеческого разума и целей природы. То есть Кант практически исключает физическое тело из показателей прогресса, оно служит только как определённая структура на которой базируются ествейственные предрасположенности человека.

В итоге, человеческое тело подвержено деструкции, которая менят физическое состояние человека. Однако, в момент изменённого состояния, регрессирующие показатели не имеют теоретической основы. Мы не можем применить деградирующие значения к «костылям» здоровья, так как эталон здоровья немыслим в различных периодах жизни человека. Более того, деградация элемента организма не может быть спроецирована на весь органим. Выходом может быть представление физического состояния не в различных моментах функционирования, а только в одном: от рождения до смерти. Тогда, физическое состояние человека будет являться эталоном в любом промежутке времени жизненного фукционирования, а изменение этого состояния рассматривается как в пределах неизменной нормы.   

Библиография:

  • Кант, Иммануил, Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. — Сочинения в шести томах. «Мысль», 1966. — (Философ. наследие).