Qu’est-ce qu’il est le jugement esth\u00e9tique et est ce qu’il y a la sp\u00e9cificit\u00e9 du jugement esth\u00e9tique quand le jugement esth\u00e9tique se rapportent \u00e0 des \u0153uvres d’art. Je vais aborder ces questions par les 4 positions essentielles du jugement esth\u00e9tique chez Kant. Ce sont les ruptures avec la tradition de la th\u00e9orie du jugement esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n
Chez Kant, le jugement esth\u00e9tique est un jugement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’existence de l’objet<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qu’est-ce qu’il est l’int\u00e9r\u00eat chez Kant ? Le jugement int\u00e9ress\u00e9 c’est un jugement qui est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’existence de l’objet. Si je d\u00e9sire une pomme, c’est la pomme que je d\u00e9sire mais pas l\u2019image de la pomme. Le jugement esth\u00e9tique, au contraire, est un jugement qui n’est pas int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’existence de l’objet mais qui est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 sa repr\u00e9sentation. C\u2019est l’int\u00e9r\u00eat qui distingue le sentiment du beau du sentiment d’agr\u00e9able. L’objet qui est agr\u00e9able implique n\u00e9cessairement un int\u00e9r\u00eat alors que l’objet qui est beau n\u2019implique aucun int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n Hegel reprend cette id\u00e9e du d\u00e9sint\u00e9ressement mais il part de l’analyse du d\u00e9sir. Le d\u00e9sir chez Hegel suppose la distance de l’obstacle, l’absence de rapport imm\u00e9diat avec le sujet. Donc, le jugement esth\u00e9tique du sujet ne cherche pas \u00e0 abolir cette distance. Au contraire, il le maintien. Par cons\u00e9quent, le jugement esth\u00e9tique implique n\u00e9cessairement un d\u00e9sir frustr\u00e9. Autrement, c\u2019est un d\u00e9sir qui est priv\u00e9 de satisfaction. Hegel distingue l’int\u00e9r\u00eat artistique de l’int\u00e9r\u00eat pratique. En ce qui l’int\u00e9r\u00eat artistique, il laisse subsister l’objet. Par exemple, l\u2019int\u00e9r\u00eat artistique est la pomme que je regarde dans le tableau. L’int\u00e9r\u00eat pratique ne laisse pas subsister un objet en tant que tel. C’est la pomme que je mange. Il a aussi la distinction entre un objet esth\u00e9tique avec un objet th\u00e9orique ou scientifique. Dans cette distinction, l\u2019objet esth\u00e9tique est toujours singulier, alors que l\u2019int\u00e9r\u00eat scientifique est g\u00e9n\u00e9rique et universel.<\/p>\n\n\n\n Selon Kant, le jugement esth\u00e9tique est un jugement qui pr\u00e9tend \u00e0 l’universalit\u00e9, c\u2019est-\u00e0 dire \u00e0 la validit\u00e9 universelle et en m\u00eame temps c\u2019est un jugement subjectif. Ce n\u2019est pas un jugement de connaissance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chez Kant, quand je dis quelque chose est belle je pr\u00e9tends que tout le monde la trouve belle. Donc c’est une id\u00e9e de l’universalit\u00e9 du jugement esth\u00e9tique. Chez Pascal et La Rochefoucauld, dans le jugement esth\u00e9tique il y a un partage. Pourtant, ce n’est pas un partage universel. C\u2019est un jugement de distinction qui suppose toujours la validit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un groupe. La question qui se pose est de savoir si je peux partager quelque chose si mon exp\u00e9rience esth\u00e9tique est subjective. La r\u00e9ponse peut \u00eatre affirmative si je peux partager quelque chose par le fait de parler, autrement par le langage. C’est un langage qui fait passer \u00e0 l’universalit\u00e9 \u00e0 partir du moment que j’exprime mon jugement esth\u00e9tique. Par cons\u00e9quent, ce jugement esth\u00e9tique devient une exp\u00e9rience universelle et une exp\u00e9rience publique.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est extr\u00eamement important pour comprendre comment fonctionne le jugement esth\u00e9tique, il faut souligner que le jugement esth\u00e9tique n’est pas simplement de regarder un tableau. C’est un compte en entier qui a un rapport avec un objet. Par exemple, je peux \u00eatre fatigu\u00e9 ou avoir faim en regardant le tableau. Donc, le jugement esth\u00e9tique est un rapport complexe.<\/p>\n\n\n\n Pour finir, il faut noter que le beau est une valeur. Il n’y a rien dans l’objet qui correspond \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 du beau. Il y a une propri\u00e9t\u00e9 relationnelle, c\u2019est-\u00e0-dire, il y a une propri\u00e9t\u00e9 dans la relation entre le sujet et l’objet. Donc, le jugement esth\u00e9tique est un jugement de valeur.<\/p>\n\n\n\n Qu’est-ce qu’il est le jugement esth\u00e9tique et est ce qu’il y a la sp\u00e9cificit\u00e9 du jugement esth\u00e9tique quand le jugement esth\u00e9tique se rapportent \u00e0 des \u0153uvres d’art. Je vais aborder ces questions par les 4 positions essentielles du jugement esth\u00e9tique chez Kant. Ce sont les ruptures avec la tradition de la th\u00e9orie du jugement esth\u00e9tique. 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