{"id":224,"date":"2020-07-21T10:45:59","date_gmt":"2020-07-21T10:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/postulat.org\/fr\/?p=224"},"modified":"2020-07-21T19:01:51","modified_gmt":"2020-07-21T19:01:51","slug":"qui-a-banalise-le-beau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/postulat.org\/fr\/qui-a-banalise-le-beau\/","title":{"rendered":"Qui a Banalis\u00e9 le Beau?"},"content":{"rendered":"\n

Pourquoi on a abandonn\u00e9 la recherche du beau\u00a0? Pourquoi le beau est banalis\u00e9 aujourd’hui\u00a0? Quelles sont les racines de cette banalisation\u00a0? Je vais aborder la question de la banalisation du beau.<\/p>\n\n\n\n

L’esth\u00e9tisation de la vie quotidienne \u00e0 laquelle on assiste aujourd’hui trouve ses racines anglo-\u00e9cossaises dans le XVIIIe si\u00e8cle qu’on oppose \u00e0 la philosophie platonicienne \u00e0 la fois \u00e0 l’id\u00e9alisme allemande. Contre Platon, les philosophes anglo-\u00e9cossais constatent que la recherche de naissance de la beaut\u00e9 est impossible. Contre Kant, ils disent que certains objets sont plus propres \u00e0 susciter l’\u00e9motion esth\u00e9tique que d’autres. L\u2019un des philosophes anglo-\u00e9cossais qui a fait une transition entre la r\u00e9flexion m\u00e9taphysique et la r\u00e9flexion empirique \u00e9tait Shaftesbury, un philosophe anglais.  Shaftesbury con\u00e7oit la beaut\u00e9 en principe avec le moral, c\u2019est-\u00e0-dire avec l’id\u00e9e du progr\u00e8s. Il reste platonicien en ce qu’il continue d’identifier le bien, le beau par la notion d’harmonie. Pourtant il introduit le sens moral qui permet de distinguer le bien du mal, le juste de l’injuste etc. Par cons\u00e9quent, la beaut\u00e9 chez Shaftesbury est une affaire subjective li\u00e9e en ce sens moral. Elle est \u00e0 la fois naturelle comme l’id\u00e9e de la nature et \u00e0 la fois artificiel. Elle s\u2019augment par chacun dans sa vie empirique. La beaut\u00e9 chez Shaftesbury donc d\u00e9signe une forme des vertus dans la vie morale et la production artistique. Parce qu’on peut \u00eatre sensible \u00e0 la vertu et \u00e0 la beaut\u00e9 on peut activement \u00eatre cr\u00e9ateur de la beaut\u00e9 et de la vertu dans la vie artistique et la vie morale. Par cons\u00e9quent, chacun peut produire la beaut\u00e9 mais cette production est limit\u00e9e est r\u00e9gl\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour conclure, la philosophie des Lumi\u00e8res a fait du beau une exp\u00e9rience ordinaire. Aujourd’hui le beau est tr\u00e8s proche du divertissement. Il est banalis\u00e9 et d\u00e9sacralis\u00e9. Ce sont sans doute les raisons pour lesquelles l\u2019art contemporain tente \u00e0 se qualifier autrement que par la valeur du beau parce qu’il a abandonn\u00e9 la recherche du beau pour d’autres horizons.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie:<\/h3>\n\n\n\n