{"id":221,"date":"2020-07-21T08:26:36","date_gmt":"2020-07-21T08:26:36","guid":{"rendered":"https:\/\/postulat.org\/fr\/?p=221"},"modified":"2020-07-21T08:27:27","modified_gmt":"2020-07-21T08:27:27","slug":"la-beaute-objective-et-subjective-chez-hutcheson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/postulat.org\/fr\/la-beaute-objective-et-subjective-chez-hutcheson\/","title":{"rendered":"La beaut\u00e9 Objective et Subjective chez Hutcheson"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La beaut\u00e9, est-elle objective ou subjective ? Si l\u2019id\u00e9e de la beaut\u00e9 est excit\u00e9e par les qualit\u00e9s r\u00e9elles de l&rsquo;objet, cela en fait revient \u00e0 savoir si la beaut\u00e9 chez Hutcheson tient des qualit\u00e9s premi\u00e8res ou des qualit\u00e9s secondes. En distinguant les qualit\u00e9s premi\u00e8res des qualit\u00e9s secondes, on peut reprendre la perception chez Locke o\u00f9 les qualit\u00e9s premi\u00e8res sont \u00e9tendue, son, mouvement alors que les qualit\u00e9s secondes sont la couleur, l&rsquo;odeur, le chaud, le froid etc. Les qualit\u00e9s secondes ne sont pas les objets eux-m\u00eames mais sont les repr\u00e9sentations en nous. Par exemple, un objet rouge est en objet qui a le pouvoir de produire la sensation rouge en moi mais qui n&rsquo;est pas rouge en soi. Par cons\u00e9quent, ce que l&rsquo;on entend par des qualit\u00e9s secondes semble tout \u00e0 fait correspondre \u00e0 ce qu\u2019Hutcheson dit de la beaut\u00e9 absolue. Donc \u00e0 la fois la beaut\u00e9 absolue est d\u2019un c\u00f4t\u00e9 des qualit\u00e9s premi\u00e8res et \u00e0 la fois elle est d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 des qualit\u00e9s secondes. Il y \u00e0 cette tension entre subjectivit\u00e9 et objectivit\u00e9. Ce sont les m\u00eames tensions que Kant \u00e9galement cherche \u00e0 r\u00e9soudre. Selon Laurent Jaffro, un philosophe fran\u00e7ais, Hutcheson cherche en somme \u00e0 d\u00e9gager une troisi\u00e8me sorte de qualit\u00e9, une qualit\u00e9 seconde qui n&rsquo;existe que dans l&rsquo;interaction. Cette qualit\u00e9 se pr\u00e9sente dans le sujet sous la forme d&rsquo;une perception sensible mais qui ne peut pas \u00eatre purement subjective m\u00eame si cela n&rsquo;existe que par le sens interne. Cette qualit\u00e9 dit quelque chose de l&rsquo;objet. Elle est en rapport avec les structures des objets. Par cons\u00e9quent, cette cat\u00e9gorie interm\u00e9diaire permet \u00e0 Hutcheson de rester attach\u00e9 \u00e0 la dimension th\u00e9ologique au sens que la beaut\u00e9 est encore le signe de moralit\u00e9 et encore le signe d\u2019intelligent.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Bibliographie:<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Galileo,&nbsp;<em>The Assayer<\/em>&nbsp;in&nbsp;<em>The Scientific Background to Modern Philosophy<\/em>, Selected Readings, Edited by Michael R. Matthews, Hackett Publishing Company, Indianapolis\/Cambidge, 1989.<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La beaut\u00e9, est-elle objective ou subjective ? Si l\u2019id\u00e9e de la beaut\u00e9 est excit\u00e9e par les qualit\u00e9s r\u00e9elles de l&rsquo;objet, cela en fait revient \u00e0 savoir si la beaut\u00e9 chez Hutcheson tient des qualit\u00e9s premi\u00e8res ou des qualit\u00e9s secondes. En distinguant les qualit\u00e9s premi\u00e8res des qualit\u00e9s secondes, on peut reprendre la perception chez Locke o\u00f9 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[18,26,25,24],"tags":[],"class_list":["post-221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-esthetique","category-philosophie-de-hutcheson","category-philosophie-du-18e-siecle","category-philosophie-ecossaise"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=221"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":223,"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221\/revisions\/223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/postulat.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}