{"id":207,"date":"2020-07-20T20:48:18","date_gmt":"2020-07-20T20:48:18","guid":{"rendered":"https:\/\/postulat.org\/fr\/?p=207"},"modified":"2020-07-20T21:04:26","modified_gmt":"2020-07-20T21:04:26","slug":"lesthetique-naturelle-de-j-baird-callicott","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/postulat.org\/fr\/lesthetique-naturelle-de-j-baird-callicott\/","title":{"rendered":"L\u2019Esth\u00e9tique naturelle de J. Baird Callicott"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019appr\u00e9ciation de la beaut\u00e9 naturelle est relativement r\u00e9cente en Occident, compar\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019elle est en Chine et au Japon. De plus, l\u2019esth\u00e9tique classique occidentale d\u00e9rive de l\u2019art. En effet, les qualit\u00e9s esth\u00e9tiques de l\u2019environnement sont \u00e9valu\u00e9es selon les crit\u00e8res propres \u00e0 la peinture classique du 17eme si\u00e8cle. A contrario, Aldo L\u00e9opold a, quant \u00e0 lui, th\u00e9oris\u00e9 une \u00ab esth\u00e9tique  naturelle \u00bb radicalement diff\u00e9rente, bas\u00e9e sur les qualit\u00e9s intrins\u00e8ques de l\u2019environnement naturel,  qualit\u00e9s \u00e9volutionniste et \u00e9cologique, plut\u00f4t que sc\u00e9nique.<\/p>\n\n\n\n

L’esth\u00e9tique classique occidentale, si elle est la premi\u00e8re appr\u00e9ciation de la beaut\u00e9 de la nature en Occident, n\u2019en est pas moins une r\u00e9alisation culturelle r\u00e9cente. Autant, dans les arts et litt\u00e9rature antiques et m\u00e9di\u00e9vaux chinois et japonais, il n\u2019est pas besoin de fouiller bien loin pour trouver traces, \u00e0 profusion, de repr\u00e9sentations de la nature, autant il est tr\u00e8s difficile de faire de m\u00eame en parcourant Hom\u00e8re, Aristote ou encore les Ancien et Nouveau Testaments. On ne trouve aucune c\u00e9l\u00e9bration de la nature, et encore moins d\u2019analyse ou de critique \u00e0 son \u00e9gard dans les \u00e9crits de l\u2019Antiquit\u00e9 occidentale. Quant \u00e0 ceux du Moyen-\u00e2ge, p\u00e9riode domin\u00e9e par l\u2019Eglise, seul y compte le salut de l\u2019\u00e2me, et la nature n\u2019y appara\u00eet l\u00e0 encore qu\u2019en simple toile de fond. C\u2019est avec le paysage de style classique au 17e <\/sup>si\u00e8cle que la nature devient source d\u2019exp\u00e9rience esth\u00e9tique. L\u2019\u00e9lite europ\u00e9enne commen\u00e7a alors \u00e0 regarder et critiquer la nature comme si elle \u00e9tait une s\u00e9rie infinie de sujets de peinture. L\u2019exemple du \u00ab verre de Claude \u00bb, d\u2019apr\u00e8s l\u2019artiste Claude Gell\u00e9e, dit \u00ab le Lorrain \u00bb, figure embl\u00e9matique du paysage de style classique, est r\u00e9v\u00e9lateur. Il s\u2019agissait, \u00e0 la campagne, de regarder derri\u00e8re soi via un miroir rectangulaire. Le paysage naturel apparaissait ainsi tel un tableau, et presque aussi beau qu\u2019en peinture.<\/p>\n\n\n\n

Formul\u00e9e par Gilpin puis Price fin 18e<\/sup>, l\u2019esth\u00e9tique pittoresque classique devint un canon de la beaut\u00e9. Et selon Hussey, de 1750 \u00e0 1850, tous les arts (peinture, po\u00e9sie, litt\u00e9rature, architecture, et m\u00eame musique), s\u2019inspir\u00e8rent d\u2019elle, et cela engendra m\u00eame de nouvelles activit\u00e9s, tels le tourisme et l\u2019architecture paysag\u00e8re. Par la suite, si les arts pass\u00e8rent \u00e0 autre chose, le go\u00fbt du grand public est rest\u00e9 plus ou moins li\u00e9 au pittoresque. Pour preuve, le terme paysage, \u00e0 l\u2019origine un genre pictural, est utilis\u00e9 aujourd\u2019hui en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la nature.<\/p>\n\n\n\n

Quant aux parcs naturels, nationaux ou autres, la plupart des d\u00e9cisions concernant leur gestion et  conservation ont \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9es pour des valeurs esth\u00e9tiques plut\u00f4t qu\u2019\u00e9thiques, et sont en quelque sorte des mus\u00e9es de la nature, visit\u00e9s et regard\u00e9s tels des tableaux dans une galerie.
Ainsi la r\u00e9cente esth\u00e9tique classique occidentale, fortement li\u00e9e \u00e0 l\u2019art, ne d\u00e9coule pas de la nature elle-m\u00eame mais n\u2019en est qu\u2019un reflet narcissique et superficiel, non-autonome.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la th\u00e9orie de l’esth\u00e9tique naturelle de L\u00e9opold,<\/strong> elle permet de r\u00e9veiller notre sensibilit\u00e9 au potentiel esth\u00e9tique des \u00ab laiss\u00e9s pour compte \u00bb de l\u2019esth\u00e9tique classique occidentale, que peuvent \u00eatre marais, dunes, broussailles, d\u00e9serts et autres tourbi\u00e8res. Pour lui, une esth\u00e9tique naturelle autonome implique plus que le simple regard, car c\u2019est un continuum en 3D, qui s\u2019adresse aux 5 sens, et surtout engage l\u2019esprit. Elle doit donc se lib\u00e9rer du biais visuel classique, et impliquer tous les sens. Mais il n\u2019est pas suffisant de simplement ouvrir ceux-ci aux stimuli naturels et d\u2019appr\u00e9cier : une esth\u00e9tique naturelle pleine et enti\u00e8re doit modeler et diriger les sensations, souvent dans de surprenantes directions. Il sera alors possible d\u2019appr\u00e9cier, de savourer certaines exp\u00e9riences environnementales qui ne sont pas, \u00e0 priori, susceptibles de charmer nos sens ni m\u00eame un minimum plaisantes.
Il remarque : \u00ab Notre capacit\u00e9 \u00e0 percevoir la qualit\u00e9 dans la nature commence, comme dans l\u2019art, avec le beau\u2026 \u00bb. La capacit\u00e9 \u00e0 aller plus loin que le beau et pittoresque requiert une certaine culture de la sensibilit\u00e9, requiert  d\u2019acqu\u00e9rir \u00ab un go\u00fbt raffin\u00e9 des objets naturels \u00bb.
Ainsi, le cri de la grue n\u2019est pas un simple chant d\u2019oiseau, c\u2019est aussi la trompette de l\u2019orchestre de l\u2019\u00e9volution, qui nous parvient du fond des \u00e2ges, alors que tant d\u2019autres ont purement et simplement disparus. Comme tout \u00eatre sauvage, elle est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 son habitat, le marais. On ne peut donc aimer la grue et ha\u00efr le marais.
Son esth\u00e9tique naturelle est fa\u00e7onn\u00e9e par la biologie \u00e9volutionniste et \u00e9cologique, il aime ce qui est autochtone, end\u00e9mique et m\u00e9prise l\u2019invasif, l\u2019import\u00e9. Aldo L\u00e9opold propose m\u00eame des crit\u00e8res d\u2019\u00e9valuation de l\u2019importance esth\u00e9tique des esp\u00e8ces animales : la valeur artistique, la personnalit\u00e9, la valeur de raret\u00e9, le degr\u00e9 d\u2019\u00e9tat sauvage, et enfin l\u2019end\u00e9misme.
De son voyage d\u2019\u00e9tudes sur la sylviculture et la gestion de la faune en Allemagne, L\u00e9opold fait le constat que l\u2019intervention de l\u2019homme sur son environnement est inesth\u00e9tique : le contr\u00f4le des esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019\u00e9volution. Comme nombre d\u2019esp\u00e8ces de plantes end\u00e9miques, quantit\u00e9 d\u2019esp\u00e8ces animales, et tout sp\u00e9cialement les pr\u00e9dateurs, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9es par la \u00ab sylviculture cubiste \u00bb et les actions protectrices des garde-chasses et des \u00e9leveurs de troupeaux.
Conscient de la profonde transformation dans la sensibilit\u00e9 que sa th\u00e9orie requiert, il l\u2019est aussi de l\u2019interaction de la faune et de la flore. Suivant les saisons, la nature change en profondeur dans une parfaite orchestration. Sa beaut\u00e9 est une fonction de son \u00e9vidente organisation  et de l\u2019imbrication de l\u2019ensemble de ses \u00eatres vivants. C\u2019est l\u2019unit\u00e9 de cette vivante communaut\u00e9, faune et flore confondue, \u00e0 travers l\u2019ensemble de ses interconnexions, connu et conceptualis\u00e9, qui compl\u00e8te l\u2019exp\u00e9rience sensorielle et la rend distinctement esth\u00e9tique\u2026 plut\u00f4t que simplement inconfortable.
S\u2019inspirant de la philosophie Kantienne, L\u00e9opold formule une cat\u00e9gorie sp\u00e9cifique d\u2019esth\u00e9tique naturelle, le \u00ab noumenon \u00bb,  l\u2019impond\u00e9rable essence m\u00eame de l\u2019environnement.  Il est le repr\u00e9sentant de son environnement \u00e9cologique, tel le geai gris des tourbi\u00e8res, ou l\u2019alligator des bayous. Enlever ce noumenon, et il semble ne rien rester.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion, la th\u00e9orie de L\u00e9opold est une nouvelle esth\u00e9tique, une esth\u00e9tique naturelle, fa\u00e7onn\u00e9e par l\u2019histoire naturelle \u00e9cologique et \u00e9volutionniste, unique esth\u00e9tique naturelle autonome et authentique de la litt\u00e9rature philosophique occidentale. Ne traitant pas la beaut\u00e9 naturelle comme subordonn\u00e9e ou d\u00e9riv\u00e9e de la beaut\u00e9 artificielle, comme le fait l\u2019esth\u00e9tique classique, elle implique chaque sens de mani\u00e8re \u00e9gale, et nous permet d\u2019extraire les richesses cach\u00e9es d\u2019un lieu \u00ab ordinaire \u00bb. Contrainte par la force des choses \u00e0 \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 sa devanci\u00e8re, elle est sophistiqu\u00e9e et cognitive, et non na\u00efve et h\u00e9doniste, auditive plus que visuelle.
Cette esth\u00e9tique naturelle ne favorise ni une esp\u00e8ce animale ou v\u00e9g\u00e9tale plut\u00f4t qu\u2019une autre, ni  un endroit plut\u00f4t qu\u2019un autre. L\u2019exemple parfait qu\u2019est le marais, lieu typiquement inesth\u00e9tique en regard du canon classique, met en exergue le contraste entre l\u2019esth\u00e9tique classique et  l\u2019esth\u00e9tique naturelle.
Et au final, la le\u00e7on de L\u00e9opold est que, peu importe o\u00f9 l\u2019on vit, chaque environnement abrite le potentiel propice \u00e0 une exp\u00e9rience esth\u00e9tique naturelle.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie:<\/h3>\n\n\n\n